Historia of the Jews in Charleston, South Carolina

Hay una historia larga de los judíos que viven en Charleston, Carolina del Sur, los E.E.U.U. La carta de la colonia de Carolina, elaborada por Juan Locke en 1669, concedió la libertad de la conciencia a todos los colonos, expreso mencionando “judíos, heathens, y dissenters.”

El expediente más temprano de un judío en Charleston ocurre en 1695, cuando uno es tan temporario mencionado como el intérprete para el gobernador Archdale. No es improbable, sin embargo, que los judíos individuales habían colocado allí anteriormente. En 1702 judíos apareció en números y votó en una elección general. La comunidad judía en Charleston recibió una adición substancial durante los años 1740-41, cuando la política illiberal de los administradores de Georgia indujo a judíos y a cristianos que salgan de esa colonia y se reúnan a Carolina del Sur.

Antes de 1800 había cerca de 2.000 judíos en Carolina del Sur (de forma aplastante Sephardic y colocado en Charleston), que era más que en cualquier otro estado de los E.E.U.U. en aquel momento [1], y más que cualquier otra ciudad, ciudad, o lugar en Norteamérica [2]. Charleston seguía siendo el capital oficioso de Jewry norteamericano hasta cerca de 1830 [3], cuando el número de aumento de los judíos alemanes de Ashkenazi que emigraban a América colocó en gran parte en el noreste (particularmente en New York City), sobrepasando eventual sobre todo a la comunidad judía de Sephardic en Charleston.

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Carolina del Sur era el primer lugar en el mundo occidental para elegir a un judío a la oficina pública y era el lugar de nacimiento del judaísmo de reforma en las Américas [4].

Primera sinagoga

La primera sinagoga establecida en Charleston era la del Kahal Kadosh Beth Elohim, fundado en 1750. Varios de sus fundadores habían venido de Georgia. Su primer ministro era costa del da de Isaac; y entre sus miembros más tempranos estaban los siguientes: Costa del da de José y de Meshod Tobias, de Moses Cohen, de Abraham, Moses Pimenta, David de Olivera, Michael Lazarus, y Abraham Nuñez Cardozo. La congregación de Beth Elohim todavía está en existencia. Su primera sinagoga era un edificio pequeño en la calle de la unión. Su actual edificio se sitúa en la calle de Hasell. Los judíos de Charleston en una fecha temprana también establecieron a sociedad benévola hebrea, que todavía sobrevive.

Mientras que compusieron a la congregación más temprana principalmente de judíos portuguéss, el elemento alemán pronto llegó a ser prominente. Incluso antes de 1786 la ciudad poseyó no sólo a una congregación portuguéa (Sephardic), solamente (Ashkenazi) a Alemán-Judía distinta también. La comunidad judía pronto hizo muy próspera, y antes de que la revolución varios judíos hubiera adquirido abundancia y ganado la distinción. Entre éstos estaba Moses Lindo, inspector-general y topógrafo de añil, de drogas, y de tintes para Carolina del Sur.

En la guerra de la independencia

Durante la guerra revolucionaria americana los judíos de Charleston se distinguieron por su patriotismo, y muchos casos de la dedicación a la causa de la independencia se registran. La mayoría hizo el buen servicio en el campo, varios como oficiales. El judío más prominente en el brote de la guerra era el Salvador de Francis, que residió en noventa y seis districtos, pero estaba en la comunicación constante con los líderes del movimiento revolucionario en Charleston. El Salvador era un miembro de la Asamblea General de Carolina del Sur y de los primeros y segundos congresos provinciales, que satisficieron en esa ciudad. Él era uno de los patriotas principales del sur americano.

En 1779 compusieron a un cuerpo especial de la infantería voluntaria en gran parte de los Israelites que residieron en la calle del rey en la ciudad de Charleston. Entre sus miembros judíos estaba David N. Cardozo, Jacob I. Cohen, y José Solomon. Este cuerpo luchó posteriormente debajo de general Moultrie en la batalla de Beaufort. Entre otros que sirvieron en el campo puede estar Jacob mencionado de la Motta, Jacob de Leon, marcas Lazarus, el Cardozos, y Mordecai Sheftall, que eran diputado comisario-general de las ediciones para Carolina del Sur y Georgia, solamente quién debe ser considerado como residente de la Sabana, Georgia más bien que de Charleston. Benjamin importante Nones, judío francés en el regimiento de Kazimierz Pułaski, distinguido durante el sitio de Charleston y ganado la alabanza de su comandante para el gallantry y atrevido. Mordecai Myers era también prominente en este período.

En 1790 los judíos de Charleston enviaron una dirección de la enhorabuena a Washington sobre su accesión a la presidencia, a la cual él contestó en los términos más cordiales.

En 1791 a la legislatura incorporó a la congregación de Beth Elohim, entonces numerando a familias del fifty-three; y en 1794 su sinagoga consecrated en presencia del general Guillermo Moultrie y muchos de los principales dignatarios del estado.

Poco después este período muchos judíos fueron a Charleston de Nueva York, Virginia, y a otra parte, debido al gran campo ofrecido por el sur para la empresa comercial y el hecho de que vivía una comunidad judía grande ya allí. Hasta cerca de 1830 o Charleston tenía tan la población judía más grande de cualquier ciudad en los Estados Unidos.

Funcionarios de estado

Durante la porción temprana del diecinueveavo siglo varios judíos de Charleston sostuvieron oficinas altas en el estado. Entre éstos puede ser mencionado: Myer Moses, miembro de la legislatura en 1810, y una de las primeras comisiones de la educación; Abraham M. Seixas, magistrado; y recaudación de Lyon, tesorero del estado.

Los judíos de Charleston también rindieron servicio valioso durante la guerra de 1812 y en la guerra mexicana-americano.

El primer movimiento de reforma judío en los Estados Unidos originó en Charleston. En 1824 una gran cantidad de los miembros de congregación Beth Elohim solicitó a sus administradores acortar el servicio e introducir el de lengua inglesa. La petición fue rechazada, y consecuentemente dimitieron a los solicitantes, y organizaron a sociedad de la reforma de Israelites. David Nuñez Carvalho era el primer lector de la sociedad; pero el hombre más influyente del movimiento era Isaac Harby, periodista y dramaturgo distinguido, redactor ““de la aljaba,” el mercurio de Charleston, y varias otras publicaciones. Cerca de 1843 había otra fractura en la congregación Beth Elohim, debido a la introducción de un órgano en la sinagoga. Esto dio lugar a la formación de una nueva congregación conocida como “Shearith Israel,” que, sin embargo, se juntó con la vieja congregación en 1866.

Otros judíos prominentes de Charleston durante la parte anterior del diecinueveavo siglo eran: Penina Moise, llevado en 1797, que se conocía extensamente como escritor del verso; y Mordecai Cohen, que a memoria la ciudad de Charleston erigió una tableta en la casa huérfana en el reconocimiento de su benevolencia.

En el brote de la guerra civil americana la comunidad judía en Charleston ensambló a sus vecinos no-Judíos en la causa confederada. Entre los soldados prominentes del Confederacy puede estar el generador mencionado E.W. Moise y el Dr. Marx E. Cohen. Puesto que la guerra civil de los E.E.U.U. los judíos de Charleston ha sido menos prominente, debiendo en parte a las pérdidas resultando de la lucha, y en parte al hecho de que la ciudad es no más el centro comercial estaba antes. Entre los que han sostenido la oficina alta, sin embargo, ha estado el generador E.W. Moise, ayudante-general del estado de Carolina del Sur a partir de 1876 a 1880, Franklin J. Moses, Sr. (Israel llevado Franklin Moses), que se convirtió en principal justicia del Tribunal Supremo de Carolina del Sur en 1868, y su hijo Franklin J. Moses, Jr., gobernador de Carolina del Sur a partir de 1872-74.

En fecha 1902 Charleston tenía menos de 2.000 judíos, una proporción más pequeño que en 1816.

enlaces externos

• Kahal Kadosh Beth Elohim
• Historia judía en Carolina del Sur
• “Una porción de la gente” -- Judíos en Carolina del Sur y Charleston
• 300 años de historia judía en el sur americano
• Trescientos años de vida judía meridional
• Descripción del libro acerca de judíos meridionales
• Historia judía en Charleston
• Universidad de Charleston: Historia judía
• Objeto expuesto en judíos en el sur americano
• Vida judía meridional: La vida y los tiempos de Jewry meridional

Referencias

• Este artículo ahora incorpora el texto 1901–1906 de la enciclopedia judía, una publicación en el public domain.